Anthropologie philosophique

By Bernard Groethuysen

Anthropologie philosophique est une mémoire de l'historicité de l'individu. Le je vis précédant le je pense y disclose los angeles «gradation des valeurs bourgeoises et los angeles marche de l. a. pensée moderne». Une philosophie de l. a. vie puise dans sa propre histoire pour montrer que ce qui importe est chaque fois «la query que l'homme se pose à lui-même, et non l. a. façon d'y répondre», et cette histoire lui est nécessaire pour inventer des «formes nouvelles d'existence». L'érudition n'y cherche pas des doctrines, mais une aventure. C'est pourquoi ce qui est dit ici de Platon, de Montaigne, reste toujours nouveau : non une philosophie, mais «l'exercice de l. a. philosophie».Henri Meschonnic.

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Mais, où est-ce que je reste, moi, dans tout cela ? Moi, qui voulais me connaître moi-même ? Si, en partant de là, l'homme veut trouver los angeles voie qui le ramène à soi, il essaiera de se ressaisir, tel qu'il se voit à travers ses connaissances. Ce qu'il sait de son moi doit arriver à se manifester dans los angeles façon dont il le ressent. los angeles connaissance de son moi doit s'intégrer au sentiment immédiat qu'il en a et trouver une expression dans l'idée qu'il se fait de lui-même. Éprouve ton moi, tel que tu as appris à le connaître. Éprouve ton moi comme l. a. créature que tu te sais être : sois ce que tu es. Mais se connaître et avoir le sentiment immédiat de son moi ne semblent pas vouloir aller de pair. remark en effet concilier, d'une half, l'égoïté originelle de chaque vie, l'importance personnelle que j'attribue à mon kind, los angeles façon dont je ressens ma personne, l. a. variété de los angeles vie, telle qu'elle se manifeste dans cette life particulière, et, de l'autre, une définition théorique de ma vie et de moi-même, à laquelle je suis arrivé par l. a. connaissance, en me servant de formes générales d'expression ? Je puis bien me dire que je suis un homme, me désigner par le pronom : � Je », me classer parmi les créatures de los angeles nature, tout cela n'explique pas ma vie telle que je los angeles vis, tout cela ne rend pas justice au fait primordial que je suis celui que je suis et non un autre, et que cela vaut aussi pour chaque homme. Conserver à ma vie le caractère qui lui est propre ne paraît attainable qu'aussi longtemps que je demeure dans l. a. contemplation de los angeles vie. Il semble que l'homme ne puisse garder ses contours et sa forme, et s'appartenir à lui-même, que dans los angeles représentation, dans l'image. Cette divergence même des issues de vue incite l'homme à faire toujours de nouveaux essais d'introspection. Elle constitue l. a. dialectique de l'anthropologie philosophique, qui n'est que l'expression d'une rigidity immanente à l'esprit humain : celle qui oppose los angeles vie à l. a. connaissance. C'est aussi pourquoi l'anthropologie philosophique, en tant que réflexion de l'homme sur lui-même, ne saurait être réduite à un domaine restricté en soi et uniforme, que réglerait une méthode donnée. Ce qui importe, ce ne peut jamais être que le element de vue de celui qui interroge, los angeles query que l'homme se pose à lui-même, et non l. a. façon d'y répondre. Mais cette query, elle aussi, est ambiguë. Elle a déjà par elle-même un caractère problématique. Et c'est pourquoi les réponses aux problèmes anthropologiques sont également équivoques. Elles mènent dans des instructions différentes. L'idéal de l'anthropologie serait de pouvoir réunir les multiples tendances qui s'expriment en elle, de fondre en un tout homogène les inclinations de l'homme qui le poussent à los angeles fois à se connaître, à éprouver son moi ; à se faire une photograph de lui-même, et à se construire une personnalité. Mais tantôt l'homme s'abandonne à l. a. multiplicité des impressions qu'il subit et cherche à saisir l. a. signification que peut avoir le tout, en épuisant ce que peut lui révéler los angeles vie dans chacune de ses manifestations, tantôt il cherche à définir ce qu'il y a d'essentiel en lui ; ou, encore, il est possédé du désir d'interpréter sa vie en partant de ce qu'il y a en lui de plus profond et de ce qui l'incite à se dépasser.

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