La filosofia delle università

By Arthur Schopenhauer

Il presente quantity raccoglie tre saggi del filosofo tedesco a proposito del magnetismo animale, del destino dell'individuo e delle apparizioni di spiriti. Schopenhauer ne illustra i contenuti essenziali alla luce della sua dottrina fondamentale: los angeles volontà sta alla base ed è l'origine di ogni cosa e pertanto los angeles natura, ovvero il mondo fenomenico, è solo l. a. manifestazione di story principio.

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Four, e. 35 Sebbene i pensieri che mi accingo qui advert esporre non conducano advert alcun saldo risultato e forse potrebbero essere detti una mera fantasia metafisica, non ho tuttavia in keeping with ciò stesso potuto decidermi advert abbandonarli all'oblio, poiché essi saranno according to molti i benvenuti, almeno in line with un confronto con quanto loro stessi serbano in animo sul medesimo argomento. Anche costoro tuttavia dovranno tener presente che al riguardo tutto è incerto, non soltanto los angeles soluzione dunque, ma persino il problema. Ragione in line with cui non ci si dovrà affatto aspettare chiarimenti risolutivi, ma piuttosto l. a. semplice ventilazione di un insieme molto oscuro di circostanze, che tuttavia si è con ogni probabilità imposto più volte a ciascuno, nel corso dell'esistenza o advert uno sguardo retrospettivo su di essa. Le nostre osservazioni in merito possono addirittura non essere forse molto di più di un andare tastoni nel buio, nel momento in cui si avverte che qualcosa in effetti c'è, pur non sapendo bene dove né che cosa sia. Se dovrò, nonostante questo, passare talvolta al tono affermativo o magari dogmatico, sia detto qui una volta consistent with tutte, ciò accadrà soltanto al nice di non rendere l'esposizione fiacca e prolissa con los angeles continua ripetizione di formule dubitative e ipotetiche; il che non dovrà quindi essere preso sul serio. los angeles fede in una speciale provvidenza, o, detto altrimenti, in un indirizzo soprannaturale dato agli avvenimenti nel corso della vita individuale, è stata generalmente cara a tutte le epoche e si trova a volte, salda ed irremovibile, persino in menti speculative e contrarie a qualunque superstizione, e questo a prescindere da ogni relazione con qualsivoglia dogma determinato. In primo luogo si può obbiettare a questa fede che essa, alla maniera di ogni fede nella divinità, è sorta non propriamente dalla conoscenza, ma dalla volontà, e cioè innanzitutto figlia del nostro stato di indigenza. Poiché i dati che l. a. sola conoscenza avrebbe fornito a story riguardo si potrebbero forse ricondurre a ciò, che il caso, il quale ci gioca mille tiri malvagi e quasi minuziosamente insidiosi, risulta di quando in quando nettamente favorevole, o si prende anche, indirettamente, molto bene cura di noi. In tutte queste occasioni riconosciamo in esso los angeles mano della provvidenza, e in realtà nel modo più chiaro quando, contro l. a. nostra convinzione, ci conduce in step with vie da noi aborrite advert un high-quality fortunato. Nel fifty four qual caso diciamo «tunc bene navigavi, cum naufragium feci», e diventa tangibile il contrasto tra scelta e guida, ma al pace stesso con vantaggio della seconda sulla prima. Proprio in keeping with questo in circostanze avverse ci consoliamo anche con il detto «chissà che ciò non valga a qualcosa» — il che propriamente è nato dall'idea che, sebbene il caso domini il mondo, esso ha tuttavia l'errore come coreggente, e poiché noi siamo sottoposti a questo non meno che a quello, forse sarà effettivamente una fortuna quanto ora ci appare come una sventura. Così, appellandoci all'errore in line with sottrarci al caso, fuggiamo dai colpi di uno dei tiranni del mondo esponendoci all'altro.

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