La Nature des choses

By Lucretius

Le poème de Lucrèce (98 ou ninety four av J-C- fifty five av J-C) est un des textes fondateurs de l. a. philosophie en Occident. motor vehicle Lucrèce s'y montre plus qu'un easy sectateur d'Epicure : disciple fécond, il est comme le refondateur à Rome de l'épicurisme athénien. Loin de se présenter comme un système rigoureusement ordonné par des prémisses ou dicté par des axiomes, cette philosophie n'a d'autre yet que l'apaisement ethical de l'homme, plutôt que l. a. connaissance du monde. Tout au lengthy des siècles, une fois ce poème redécouvert au début de los angeles Renaissance, l. a. Nature des choses n'a cessé d'être une référence philosophique. Qu'on lise, au dernier livre, les passages consacrés à l. a. peste. los angeles peste est un argument que toute théodicée doit réfuter puisqu'elle pose, de manière spectaculaire, le scandale de los angeles mort du juste et de l'innocent. Or Lucrèce ne réfute pas los angeles peste, il s'en sert, au contraire, pour montrer l'absence de windfall, et du même coup guérir l'âme d'une maladie autrement essentielle, l. a. peur de los angeles mort. Ce qui fait scandale, ce n'est plus los angeles peste, c'est tout simplement Lucrèce.

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Il en est ainsi, et voici remark tu peux prêter ton awareness de façon à t’en convaincre. Rien ne semble se faire aussi rapide que l’intervalle entre ce que l. a. pensée se suggest de faire et le second où elle-même initie l’acte17. Donc l’esprit s’ébranle plus rapidement que n’importe quelle selected [185] dont l. a. nature apparaît devant nos yeux, en évidence18. Mais ce qui est si cellular se compose forcément de semences tout à fait rondes et tout à fait petites, pour qu’une petite pichenette suffise à leur donner mouvement. Et, en effet, l’eau est mue et coule sous une impulsion toute faible, [190] composée qu’elle est de formes aptes à rouler et petites. Mais, au contraire, los angeles nature du miel est plus ferme, son liquide plus paresseux, son écoulement plus lent, automobile adhère davantage toute sa matière dans sa masse, assurément parce qu’elle n’est pas constituée de corps [195] aussi lisses ni aussi subtils et ronds. Et le pavot : un souffle suspendu et léger peut avoir assez de strength pour en faire s’écouler, depuis son sommet, un tas élevé. Mais contre un amas de pierres ou d’épis il ne peut rien. C’est donc que, dans los angeles mesure où les corps sont très petits [200] et très lisses, ils sont doués aussi de mobilité. Mais, au contraire, tous ceux qui se trouvent être plus lourds et plus râpeux, ceux-là se maintiennent d’autant plus fermement. Donc, maintenant, puisque nous avons trouvé que l. a. nature de l’esprit est d’une extraordinaire mobilité, il faut bien qu’elle soit constituée [205] de corps extrêmement petits, lisses et ronds. selected qu’en beaucoup de cas, mon bon ami, tu trouveras utile et dont tu admettras l’opportunité. Voici encore une selected qui révèle los angeles nature de cette substance, sa texture ténue et l’étroitesse de l’espace [210] qui pût l. a. contenir, si l’on pouvait l’agglomérer : c’est le fait que, dès que le paisible repos de los angeles mort a saisi un homme, et que l. a. nature de son esprit et de son âme s’est retirée, alors tu ne saurais rien discerner qui manquât à l. a. totalité du corps, quant à los angeles forme et quant au poids. l. a. mort est garante de tout, [215] sauf du sens et du souffle humide et chaud de los angeles vie19. Donc, nécessairement, l’âme dans sa totalité est constituée de semences très petites, entrelacée qu’elle est avec les veines, les viscères et les nerfs20, puisque, quand de tout le corps elle s’est tout entière retirée, pourtant l. a. ligne de contour21 des membres [220] se présente inchangée, et qu’il ne manque rien au poids. Ainsi en est-il du parfum de Bacchus quand il s’est évanoui, ou de l’esprit d’un onguent clever quand il s’est dissipé dans les airs, ou d’une saveur quand elle s’est retirée d’un corps. À nos yeux pourtant los angeles selected ne paraît en rien plus petite [225] qu’avant, et rien ne semble manquer à son poids ; de toute évidence c’est parce que ce sont des semences multiples et ténues qui constituent les saveurs et l’odeur dans tout le corps des choses. C’est pourquoi, encore et encore, los angeles nature de l’esprit et de l’âme, on peut savoir qu’elle est formée de semences absolument petites, [230] puisqu’en s’enfuyant elle n’enlève rien au corps.

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