Le piège Daech : L’État islamique ou le retour de l’Histoire

By Pierre-Jean Luizard

Rompant avec nombre de commentaires à chaud, l'historien Pierre-Jean Luizard, grand spécialiste de los angeles région, examine l'ascension fulgurante et le fonctionnement de l'État islamique. Dans cet essai, qui fait dialoguer l'actualité immédiate et l. a. grande Histoire, il explique pourquoi nous sommes pris dans le « piège Daech », cet « État-monstre » que l'Occident a largement contribué à faire émerger.

Le groupe État islamique, inconnu il y a encore quelques mois, a fait une entrée fracassante et sanguinaire dans l'actualité internationale. Profitant des crises en chaîne qui secouent l'Irak et l. a. Syrie, « Daech » a pris le contrôle d'une vaste région et dispose aujourd'hui de gigantesques ressources financières. Sa volonté de construire un État le distingue nettement d'Al-Qaïda.

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Les Britanniques matent los angeles révolte. C’est alors que les Assyriens sont massacrés à l’instigation d’un général kurde, Békir Sidqi, futur auteur d’un coup d’État qui, en 1936, l’amènera au pouvoir à Bagdad. Une partie importante des survivants accompagnera leur patriarche dans son exil. Comme nous le verrons, les Kurdes eux-mêmes ont connu leur half de tragédies. Le traité mort-né de Sèvres (10 août 1920) prévoit une huge autonomie locale pour les Kurdes de Turquie et même, si l’ensemble des Kurdes le souhaite (ce qui est le cas), l. a. formation d’un État indépendant s’étendant sur l. a. partie kurde du vilayet de Mossoul (articles 62 et 64), où un chef religieux, cheikh Mahmoud Barzinji, s’est proclamé roi du Kurdistan depuis Sulaymaniyya. Ces promesses restent lettre morte, comme celles qui ont été faites par les grandes puissances aux Assyriens, et il n’est plus query des Kurdes dans le traité de Lausanne qui consacre l. a. victoire de Mustafa Kemal. los angeles consolidation de los angeles Turquie kémaliste et le rattachement, en 1925, du vilayet de Mossoul à un État irakien qui se définit constitutionnellement comme � arabe » et qui sera constamment en guerre contre sa inhabitants kurde mettent fin à ce rêve. De fait, l. a. dénonciation de l. a. trahison du traité de Sèvres joue à certains égards encore aujourd’hui chez les Kurdes le même rôle que l’évocation des accords Sykes-Picot et de l. a. correspondance Hussein-McMahon chez les Arabes. Il reste qu’au niveau des acteurs politiques, les accords Sykes-Picot et los angeles trahison des Alliés demeurent des références lointaines. Si l’ordre étatique régional risk de s’effondrer aujourd’hui, c’est avant tout en raison de son épuisement et de ses contradictions internes, devenues insoutenables. Ce n’est pas le califat proclamé par Abou Bakr al-Bagdadi qui threat aujourd’hui l’État irakien. Ce ne sont pas les combattants de l’État islamique qui ont amorcé le processus d’autodestruction du régime de Bachar al-Assad qui entraîne toute los angeles Syrie dans sa chute chaotique et interminable. En réalité, l’État islamique n’est castle que de l. a. faiblesse de ses adversaires et il prospère sur les ruines d’institutions en cours d’effondrement. C’est ce lengthy processus de délégitimation et de décomposition d’États dont l. a. viabilité était largement viciée dès l’origine, qu’il s’agit maintenant d’étudier. Notes du chapitre 2 1. Vilayet (turc) ou wilaya (arabe) : province, los angeles plus grande department administrative ottomane et des États qui ont succédé à l’Empire ottoman. 2. Millet : mot turc désignant les communautés religieuses officiellement reconnues par l’Empire ottoman et qui jouissaient d’une autonomie dans los angeles gestion de leurs affaires internes. three. Druze : branche hétérodoxe du chiisme. Ils sont présents au Liban (7 % à 8 % de los angeles population), en Syrie (Jabal Druze – 3 % de l. a. population), en Jordanie et en Palestine/Israël. four. Chérif ou sharîf (pluriel ashrâf) : désigne chez les sunnites tous les descendants du Prophète (par exemple Hussein, le chérif de l. a. Mecque). five. department administrative ottomane dans le cadre d’un vilayet.

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