L'enracinement

By Simone Weil

Quatrième de couverture

« Il me paraît very unlikely d'imaginer pour l'Europe une reconnaissance qui ne tienne pas compte des exigences que Simone Weil a définies » a écrit Albert Camus.

 « L'enracinement », ce « prélude à une déclaration des devoirs envers l'être humain » a été écrit par Simone Weil en 1943, à Londres, peut de temps avant sa mort. Il a été considéré, à juste titre, comme son testomony spirituel.

Simone Weil study les rapports entre l'individu et sa collectivité. Elle montre les failles du monde moderne, l. a. décomposition de l. a. société contemporaine et esquisse les stipulations d'une intégration harmonieuse de l'homme – et avant tout de l'ouvrier – dans un ensemble équilibré.

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Très peu de savants pénètrent assez profondément dans l. a. technology pour avoir le cœur pris par de l. a. beauté. Il y a un mathématicien qui examine volontiers l. a. mathématique à une sculpture dans une pierre particulièrement dure. Des gens qui se donnent au public comme des prêtres de los angeles vérité dégradent singulièrement le rôle qu'ils assument en se comparant à des joueurs d'échecs ; l. a. comparaison avec un sculpteur est plus honorable. Mais si l'on a l. a. vocation d'être sculpteur, il vaut mieux être sculpteur que mathématicien. En l'examinant de près, cette comparaison, dans l. a. belief actuelle de los angeles technology, n'a pas de sens. Elle est un pressentiment très confus d'une autre perception. l. a. approach est pour une si grande half dans le status de los angeles technology qu'on inclinerait à supposer que los angeles pensée des functions est un stimulant puissant pour les savants. En fait, ce qui est un stimulant, ce n'est pas l. a. pensée des purposes, c'est le status même que les purposes donnent à l. a. technological know-how. Comme les hommes politiques qui sont enivrés de faire de l'histoire, les savants sont enivrés de se sentir dans une grande selected. Grande au sens de los angeles fausse grandeur ; une grandeur indépendante de toute considération du bien. En même temps certains d'entre eux, ceux dont les recherches sont surtout théoriques, tout en goûtant cette ivresse, sont fiers de se dire indifférents aux purposes innovations. Ils jouissent ainsi de deux avantages en réalité incompatibles, mais compatibles dans l'illusion ; ce qui est toujours une state of affairs extrêmement agréable. Ils sont au nombre de ceux qui font le destin des hommes, et dès lors leur indifférence à ce destin réduit l'humanité aux proportions d'une race de fourmis ; c'est une scenario de dieux. Ils ne se rendent pas compte que dans los angeles belief actuelle de los angeles technological know-how, si l'on retranche les functions thoughts, il ne reste plus rien qui soit weak d'être regardé comme un bien. L'habileté à un jeu analogue aux échecs est une selected de valeur nulle. Sans l. a. process, personne aujourd'hui dans le public ne s'intéresserait à los angeles technological know-how ; et si le public ne s'intéressait pas à l. a. technology, ceux qui suivent une carrière scientifique en auraient choisi une autre. Ils n'ont pas droit à l'attitude de détachement qu'ils assument. Mais, quoiqu'elle ne soit pas légitime, elle est un stimulant. Pour d'autres, los angeles pensée des functions au contraire sert de stimulant. Mais ils ne sont sensibles qu'à l'importance, non au bien et au mal. Un savant qui se despatched sur le aspect de faire une découverte weak de bouleverser l. a. vie humaine have a tendency toutes ses forces pour y parvenir. Il n'arrive guère ou jamais, semble-t-il, qu'il s'arrête pour supputer les effets probables du bouleversement en bien et en mal, et renonce à ses recherches si le mal paraît plus possible. Un tel héroïsme semble même most unlikely ; il devrait pourtant aller de soi. Mais là comme ailleurs los angeles fausse grandeur domine, celle qui se définit par l. a. quantité et non par le bien. Enfin les savants sont perpétuellement piqués par des mobiles sociaux qui sont presque inavouables tant ils sont mesquins, et ne jouent pas un grand rôle obvious, mais qui sont extrêmement forts.

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