Théorie du sujet

By Alain Badiou

Le propos fondamental du livre d’Alain Badiou est d’établir que le noyau de toute philosophie appropriate avec le marxisme est une théorie du sujet. Mais laquelle ? Ni le sujet comme moral sense (thèse de Sartre), ni l’hypothèse du sujet « naturel », désirant ou substantiel, ne peuvent convenir. C’est du côté du sujet clivé tel que Lacan – notre Hegel– en fait théorie, qu’il faut chercher une factor. Alain Badiou trouve là de quoi refondre, non pas le thème, forclos, d’un sujet de l’Histoire, mais celui des sujets politiques.L’opération ne se peut faire sans étendre le notion lacanien su jet, lié dès l’abord à deux forms d’effets : l’occupation d’une position vide d’un côté, l’excès sur cette position vide de l’autre. device de cette contrast : le couple algèbre/topologie. Il en résulte que le réel, pensable – comme le fait Lacan – sous le notion algébrique de l’objet reason, doit également être reçu sous celui, topologique, de consistance : ontologie en partie double.Le cœur de los angeles query est atteint quand entre en dialectique avec l. a. idea lacanienne du manque, l. a. catégorie nouvelle de destruction.Qu’on ne s’attende pas à ne trouver ici qu’une dialogue de théories. Mallarmé y voisine abondamment avec Mao Tsé-toung, Hölderlin avec Hegel, et le théorème de Gödel avec los angeles state of affairs des ouvriers immigrés.Alain Badiou, philosophe, dramaturge et romancier, préside, à l'Écolenormale supérieure, le Centre foreign d'étude de los angeles philosophiefrançaise contemporaine (CIEPFC).

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Ils en sont l. a. matière. Le débat retentit, tout du lengthy de cent cinquante ans d’histoire, de chicanes sur qui sont les acteurs de l’histoire. Les classes ? Les plenty révoltées ? L’État ? Les chefs ? Qui donc fait l’histoire en sujet ? Qui donc est sujet du verbe � faire » ? Mao là-dessus frôle l. a. théologie : � Le peuple, le peuple seul, est los angeles strength motrice, le créateur de l’histoire universelle » (OC III, 217). Le peuple est ici en place subjective transcendante. Le léninisme a certainement été une grande étape de focus du marxisme sur l’activité subjective. los angeles théorie de l’organisation comme sujet pratique y ordonne l’analyse de classe. Chez Marx, il y aurait plutôt une théorie du Moi, une critique des illusions de l. a. sense of right and wrong. Les positions de classe sont explicitées dans des dispositifs idéologiques qui ne sont pas trop loin d’évoquer l. a. fonction de l’imaginaire dans l’édification idéale de ce Moi dont tout sujet fait son Tout. Il y a aussi ce débat récurrent sur le rôle de l’individu dans l’histoire. Avatars proximes : los angeles thèse khrouchtchévienne du � culte de los angeles personnalité » pour conjurer le fantôme de Staline, et l. a. chute d’Icare de Lin Piao quand à l’enseigne de l. a. � théorie du génie » il cherchait à propulser Mao dans le ciel inactif des bouddhas prolétariens. Voyez le disparate de ce legs. J’exclus en tout cas toute remise en selle du sujet comme lobby easy, comme aspect d’origine, comme structure de l’expérience. los angeles théorie du sujet est aux antipodes de toute transparence d’élucidation. L’immédiateté, los angeles présence-à-soi sont les attributs idéalistes de ce qui est introduit à seule fin de lier l. a. department dialectique. focus de los angeles dialecticité du réel, le processus-sujet touche essentiellement à l. a. scission. Le sujet ne s’outrepasse dans aucune réconciliation, ni de soi avec le réel, ni de soi avec soi. Lacan est notre éducateur présent sur cette précaution majeure. 2 De quoi nous entretient-on, en cet automne 1977 ? Le désespoir de l’Histoire, l’esthétisme singulier, le goût des buildings spéciales, los angeles conviction que los angeles monstrueuse determine de l’État surplombe et définit notre destin et que l. a. raison occidentale, dont le marxisme ne serait que le conséquent moderne, s’investit dans cette définition. l. a. presse se fait l’écho de ce qu’il y aurait enfin, avec le goulag et les noyés vietnamiens, avec Pol Pot et l’armada soviétique, de quoi faire rendre gorge au marxisme abominable. L’éthique de ce courant se distribue entre une morale des droits (tenir pour los angeles vie de l’individu contre l’abstraction mortelle de l’État) et une politique du moindre mal (tenir pour les parlements de l’Ouest contre les totalitarismes de l’Est). L’ambition communiste est jugée criminelle, de désirer l. a. politique de masse plutôt que l’arbitrage humaniste et juridique. On en appelle, contre los angeles violence idéologique, à los angeles régularité opiniâtre des associations, pour autant qu’elles font rempart à los angeles judgment of right and wrong insulaire. Le radical-socialiste Alain disait déjà : � le citoyen contre les pouvoirs ».

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